▲赫尔岑物质是永恒的，万物统一于物质
华而不实作风和形式主义是浮在抽象的普遍性之中的，因此它们并不具有真实的知识，所具有的只是影子，
思想的逻辑发展，是用自然与历史发展的章句来进行的。
有一个强迫我们承认的事实：这就是有某种不可入的东西在空间存在棗物质。我们只能从它始，它在那里，他在这里，它这样，它那样，不论怎样，不能否认它。
……任何存在着的东西决不会消灭,只会在不同的情况下转变成为不同的状态。自然界把事实提供给我们，我们的任务就是要研究它，理解它，揭露它的规律。
如果没有自然界，没有肉体，那么人的意识，就成为那样的思想，就是它既没有用以思想的头脑，又没有引起思想的物象。
人们在自然界中寻找万物的根源，既统一性，万物从这根源产生， 又回到这根源，它是一种包括一切部分的一般的东西。
辩证法是革命的代数学
存在就是活生生的运动；从一方面来看，生活不是别的，而是不间断的、不停止的运动，是积极的斗争；……这种斗争永远是在结束,也永远是在开始。如果你们能够在一瞬间里把自然界停住了，就好象一种死僵的东西那样，那么你们不但不可能去了解思维，而且也不可能去了解原生动物……但是自然界是在运动着的；要给自然界广阔的活动范围，要注意自然界的形成过程，要注意它的发展历史。如果物质性只是一种无声的、不活动的、被动的充满空间的现象，那么运动就不可能出现；可是，这种情况完全是虚构的：物质的本身就具有拒绝呆滞的、空虚的和被动的静止状态的特性；物质会自行腐蚀。
否定，从他所否定的东西，从过去的东西里，取得了自己的全部力量；否定决不会因为感受恩而宽恕它，也不会因为憎恨而消灭它。
……我们的使命，就是要去推翻旧制度，破除宗教信仰，消灭对旧事物的希望，打破一切成见；要毫不让步，毫不留情地去对待一切以前的神圣的东西；要去向任何一个正在发生着的东西、任何一次的黎明发出微笑和致敬。黑格尔哲学（按指黑格尔辩证法）是革命的代数学。它不同寻常地使人得到解放，并且彻底摧毁基督教世界，摧毁过时了的故事的世界的。
经验和思辨是知识的两个阶段
没有经验就没有科学，就好象在片面的经验论里没有科学一样。
经验和思辨，是同一知识的两个必需的真实的实际阶段……。哲学如果不善于去承认和理解经验，更加糟糕的是去认为即使没有经验也行的说法，那么就会冷酷得像冰块一样，森严得不近人情……凡是合理的，人们就承认。人不寻求另外的标准。理性的证明棗这就是终审法庭。▲别林斯基假使俄国的每一个人都通过爱而达到完善，那末，即使没有任何的政治，俄国也将会成为世界上最幸福的国家。启蒙，这就是它走向幸福的道路。……俄国的全部希望在启蒙，而不在变革，不在革命，了不在宪法。精神的东西是物理的东西的活动
我自己已经抓取到真理了，在“上帝”和“宗教”这两个词里，我看到了“黑暗”、“愚昧”、“锁链”和“鞭子”，我现在爱上帝和宗教这两个名词是象爱它们后面的那四个名词一样。在黑格尔那里，哲学达到了自己最高的发展，同时也作为神秘的、与生活格格不入的知识而告终结了。
哲学成熟了、坚强了，从今以后要回到生活中去。
不可把人的精神本性同人的物理本性分离开，从而把它看作是不依赖人的物理本性的某种特殊的东西。但是，必须把它和物理本性区别开来，……精神的东西不外是物理东西的活动。“生活的辩证法”……正是在这种生活里，它不断地更新，不断地变化：这就是我的关于生活的基本原则。人类的发展是没有止境的，人类永远不会对自己主说：站着，够了，再也没有地方可以向前走了！
一切活的东西之所以区别于僵死的东西，就是因为它本身本质含着矛盾的本原。
没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。
否定棗这就是我的上帝。我 （所崇拜）的历史上的英雄棗旧事物的破坏者棗路德、伏尔泰、百科全书派、恐怖党人、拜伦……抽象的真理是不存在的世界上一切东西的重要各不重要、大和小、旧的和新的、都只是相对的，……真理的和善的思想是在一切时代里被所有的民族承认的；但是对一个民族、对一个时代说来是善于的、是确定不移的真理，对另一个民族、对另一个时代说来就往往是虚伪的和丑恶的。历史是按照自身的必然性向前发展的伟大的历史事件，并不是偶然地或者突然地从自身或者（反正一样）从不存在的东西里产生出来的，却永远是已经发生过的事件的必然结果。
有些人们轻视人民，把人民看成是需要经常被束缚在工作和饥饿上的无知识的和粗笨的人群；对这样的人们，现在不值得去反驳：他们或者是愚蠢的人，或者是卑鄙的人，或者是两种情况都有。
每一个伟大的人物都在实现自己这个时代的事件，解决这个时代的问题，用他自己的活动来表达出他自己所出生和成长起来的这个时代的精神。
我们羡慕我们 的孙子和曾孙们；他们一定能看到一九四○年的俄国棗它将领导着文明世界，给科学和世术提供各种规律，并且受到全体文明人类的真诚的尊敬。……
▲车尔尼雪夫斯大林基人本学唯物主义世界观
人类学是这样一门科学，它无论谈到人的生命过程式的哪一部分，都永远记得：整个这一过程以及它的每一部分都是发生在人的机体中；这个机体就是产生它所研究的现象的材料；现象的性质是由材料的性质所决定的，至于现象发生的规律只是自然界规律发生作用的特殊的个别的情况。
自然科学所制定的关于人类机体统一性的思想，是哲学对于人类生命及其全部现象的观点的原则；生理学家、动物学家和医学家的观察消除了一切关于人的二元论的思想。
自然规律可能而且确实常常对人和他的事业起危害作用；但人类的一切行动却正要以自然规律为依据。
人本学唯物主义认识论
任何数学家，任何一般的自然科学家都不能容许“和康德一同”去“考察”任何东西。康得否认一切自然科学，也否认纯粹数学的现实性。我们能够认识事物。我们能够确切地认识事物的本来样子。
我们关于感觉的知识，是与我们关于事物的知识是一样的。
如果科学只叙述事实，而不提出原则 ，思想将会发生何等的朽味啊！
抽象的真理是没有的：真理总是具体的。
“实践”是一切理论的无可争论的试金石，在这个场合也应该让它做我们的指导者。实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺不但在实践的事情上，甚至在感情和思想的事情上也是如此。因此，今日在科学上，实践是判断一切争端的主要标准。“凡在理论上必须争论上必须争论的一切干革命脆用现实生活的实践来解决”。人本学唯物主义的辩证法
发展的高级阶段在形式上看来似乎回到了最初的始源状态。不言而喻，形式虽相似，但结尾的内容却要比开头的要丰富、高级得多……社会、伦理、美学思想政治理论，还有各派的哲学家说，总是在它们所属的那个社会地位的强烈影响之下创立起来的；每个哲学家都是为了在他所属的那个社会上夺得优势而斗争的政治党派的代表人。
进步的基本力量是科学；进步的成是与知识臻进的程度及传播的程度相适合的。所以要问进步是什么，那就可以说：进步是知识的成果。
总而言之，每个人都看到，所有的人都是利己主义者。
利己主义是支配他们与之发生关系的每一个人的行为的唯一动机。
全人类的利益高于个别民族的利益，全民族的利益高于个别出心裁等级的利益，多数等级的利益高于少数等级的利益。
世界上最可爱的，就是生活……所以……“美是生活”。任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
▲杜勃罗留波夫我们已经到了使生活摆脱观念伦者所加在它身上的沉重桎枯的时候了。……已经是时候 了，抛却这些柏拉图的幻想，了解面包不是简单记号，不是生活力这个伟大而抽象的观念的反映，而纯粹只是面包棗这个可以充饥的东西。人本学清楚地向我们证明了：首先，脱离了物质特性而去想象抽象精神或者对它的本质作肯定规定的全部努力，过去始终是，将来也永远是毫无结果的。同时，科学也说明了，人的任何活动，只有当它表现于肉体的、外部的现象之中时，才能被我们所觉察，因此，对于灵魂的活动，我们只能根据它在肉体中的表现，才能下判断。
在自然界中，一切都是从简单到较为复杂，从不完善到较为完善，逐步前进的都是同一的物质，只是发展的阶段不同而已。
在物质世界中，我们不知道有哪种事物不表现出自己所固有的某些力量。同样我们也不可能想象有不依赖于物质的力量。力量是物质的不可分离的根本属性，它不能单独存在。不能赋予物质以力量，而只能使物质中的力量活跃起来。 N
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欧洲古典哲学发展的基本线索
马克思主义哲学的产生
马克思主义哲学的产生是人类认识史上的空前的大革命。